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　　即使是對日本戰國歷史不陌生的讀者，對明智光秀和本能寺之變的認識，恐怕也都在下述的基本情節架構下，知曉許多遺聞軼事的吧！
　　
　　明智光秀的前半生，據說是美濃明智城陷落之際脫身逃往越前，流浪各國後出仕朝倉義景。接著轉投織田信長，說服信長擁護足利義昭上京，上京以後同時仕於信長和義昭。義昭遭到放逐後，盡心竭力為信長效命。後來因故恨起信長，又懷抱奪取天下的野心，是以發動謀反。
　　
　　光秀直至叛變前未曾向重臣表明，獨自決定謀反。謀反乃是信長疏忽大意未加防備而起的偶發事件。
　　
　　聽聞發生本能寺之變，德川家康歷經千辛萬苦才逃回三河，發兵討伐光秀可惜遲了一步。羽柴秀吉得知發生本能寺之變，立即與毛利氏議和，然後以驚人速度率軍趕回，消滅了光秀。
　　

　　以上基本情節，可謂日本歷史學界大致公認的「定說」。除了怨恨說，其他說法都出自高柳光壽在昭和三十三年（一九五八）出版的專書《明智光秀》，成為大眾廣泛接受的定說。這本書針對光秀謀反的動機，否定一般通行的怨恨說改提出野心說，一時之間在歷史學界引發怨恨說和野心說兩派的論戰。動機以外的其他說法倒沒引起爭議，於是就成為「定說」深植人心。
　　
　　之後，冒出了幕後黑手說等各式各樣的動機論。二○○六年，被視為高柳說繼承者的鈴木真哉和籐本正行，在合著的《信長給人用計謀害死的嗎》裡並存怨恨說、野心說二說，藉此解決了動機論的問題，重新確立了「定說」。
　　
　　但是，這個「定說」的根據都很薄弱。要是有「歷史法庭」審判「定說」，勢必判定證據不夠充分吧！
　　
　　在本書一開始處，作者便引用多項史料，逐一叩問包括「明智城陷落說＋出仕朝倉說」、
　　
　　「信長、義昭兩屬說」、「怨恨說＋野心說」、「單獨犯案說＋密謀謀反說」等「定說」的根據。
　　
　　面對諸多根據不可靠的「定說」，以光秀後代自居的作者，大膽嘗試了類似犯罪調查的方式，剝絲抽繭，從各種證據還原可能性較高的歷史真實。只是沒想到，這場與一般歷史研究著眼點相異的「歷史偵查」，卻還原出四百多年來許多人從未聽過的答案……
　　
　　接下來，就請各位讀者啟動百分之百的好奇心，和作者一起走入未獲重視、甚至不曾被發現的史料中，開啟一場全新的、解開本能寺之便謎團的推理體驗。
　　
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